سفارش تبلیغ
صبا ویژن


























فرهنگی ،مذهبی

     حدیث 3 ، ص 376.
2 ) ابى‏بصیر از امام محمد باقر « ع » روایت مى‏کند که فرمود:

    «هر کسى چیزى از خمس را بخرد چیزى را که حلال نیست

خریده است.» - وسایل ، ج 6 ، باب 3 ، من ابواب الانفال ،

     حدیث 5 ، ص 376.
خوانندگان مى‏توانند براى اطلاع بیشتر به کتب احادیث از

     جمله وسایل‏الشیعه، جلد 6 ، باب 2 و 3 از ابواب انفال مراجعه کنند.

نکته: روایاتى که دلالت بر حلال بودن خمس دارد بیشتر به

     مسئله پاکى شیعه و پاک بودن نسلشان تکیه دارد و این

     امر مربوط به ازدواج ( و خرید کنیز و غنیمت کردن کنیز در جنگ

     و پرداخت مهریه ) و مخارج زندگى است به این معنا که اهل‏بیت

    « علیهم السلام » به شیعیان اجازه دادند آنچه در خرید کنیز و

     مصارف زندگى و ازدواج و نفقه زندگى مصرف مى‏کنند و از

درآمدهاى سالیانه آنهاست بدون پرداخت خمس مى‏توانند

     مصرف کنند روایتهاى 1 و 2 و 3 و 4 که نویسنده آورده در

  این رابطه است به خصوص روایت چهارم که محمدبن‏مسلم

از امام باقر « ع » یا امام صادق « ع » روایت مى‏کند که

حضرت فرمود: ما آن را حلال کردیم تا تولد شیعیان ما پاک

 باشد. ( و نطفه آنان از لقمه حرام نباشد و کنیزشان و مهریه

 زنان از مال حرام نباشد تا ازدواجشان صحیح باشد ) و اولاد و

 نسل آنان پاک باشد ( و فرزندان نامشروع نداشته باشند ) .
بعضى از روایات دیگر که خمس را حلال مى‏کند مربوط به آنجایى

 است که پرداخت خمس براى افراد در شرایطى که دارند رنج و

مشقت دارد ( از قبیل مشکلات اقتصادى و تنگدستى ) و طبیعى

 است امام که مظهر رحمت الهى است نمى‏خواهد شیعیانش

 در تنگدستى و مشقت باشد همانطور که از حدیث 6 و 7

استفاده مى‏شود. در روایت 7 تصریح است به اینکه هر کس

در تنگدستى قرار دارد حق امام بر او حلال است و در حدیث

6 که از یونس بن‏یعقوب است و متأسفانه روایت درست

 معنا نشده چنین آمده است:
«فدایت شوم در دست ما اموال و بهره‏ها و تجارتهایى است

 و مى‏دانیم حق شما در آن قطعى است و ما نسبت به آن

کوتاهى کرده‏ایم امام صادق « ع » فرمود: ما با انصاف با شما

رفتار نکردیم اگر شما را به کلفت ( و رنج ) در امروز بیندازیم و

 از در انصاف با شما وارد نشده‏ایم.» - وسایل ، ج 6 ، باب 4 ،

 من ابواب الانفال ، ج 6 ، ص 380.
همانطور که ملاحظه مى‏شود حدیث ششم صراحت دارد که

حلال بودن خمس مربوط به کسى است که در فشار اقتصادى

 قرار دارد و در حدیث هفتم حضرت مى‏فرماید: الیوم ، یعنى امروز ،

 منصفانه نیست که شما را به کلفت و رنج بیندازیم معلوم مى‏شود

شرایط جامعه یا فرد سؤال کننده به گونه‏اى بوده است که حضرت

 او را از پرداخت خمس معاف کرده است. همان طور که ملاحظه

 مى‏شود نویسنده در حدیث 6 خیانت دیگرى مرتکب شده‏است

وکلمه‏ى ( الیوم ) را از حدیث حذف کرده تا بتوتندبه هدف خود برسد.
امّا حدیث هشتم که نویسنده به آن استشهاد کرده است آن نیز

دلالت بر وجوب خمس و پرداخت آن دارد و سپس امام آن را به فرد

 مى‏بخشد و روشن است که امام مى‏تواند خمس را به فردى ببخشد.
به نظر مى‏رسد آنچه امامان « علیهم السلام » در باب خمس

 حلال نموده‏اند مربوط به نکاح ( مهریه و خرید کنیز و خرج ازدواج )

و مسکن و تجارت ( سرمایه به مقدار نیاز جهت زندگى ) است و



نوشته شده در یکشنبه 93 تیر 29ساعت ساعت 12:5 عصر توسط مشتعلی| نظر بدهید

مرجع دریافت قالبها و ابزارهای مذهبی
By Ashoora.ir & Night Skin